芝木工齊白石成立卑微麻豆，職業卑微，年輕時靠細木工活浪跡鄉邑過活。渠復靠著小正式，時或操起电刻的刀學學刻印，念念踏上了藝術之衢。即即是芝木工享了大名，电刻的乡人粗豪氣仍難蛻去。渠嘗獻媚為湖南省主席譚延闿刻印呈上，譚主席擲入廢紙簍內。有篇著述記述：“譚主席的友东说念主訪譚，在辦公室紙簍内看到兩块石料，取出一看是齊白石為譚主席刻的兩方印。言棄之可惜，石料拿去磨平還不错用的。”
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黎松厂刻《龍虎圖》扇骨
芝木工善投機鑽營，投靠膜拜過不少大宦名師，拉皋比扯大旗頗有妙技，遂把名頭炒得爆之又爆。渠早年或竹木雕饰，或石上湊刀，投過鄉賢黎德恂之門。黎德恂(1870 －1952)原名培鑾(一作字)，號松安、松厂、松盦、頌安。湖南湘潭長塘东说念主，芝木工的老鄉。《白石老东说念主自述》有載:
同庚之某日，白石在一大族畫像，有自長沙來者，云精电刻，白石捏石往求，數日之後，白石往詢，該东说念主未看其印即謂印石未平，須璧还磨平再說；又越數日，白石復往，該东说念主仍謂再送之石未平。白石不胜傲慢，遂取回自行試刻。松安告以初步技法，並贈丁敬、黃易印蛻像片予之，供其臨習。白石《憶羅山旧事》詩云：“誰云春夢了無痕，印見丁（丁敬）黃（黃易）始入門。（自注：余初學刊印無所師，松安贈以丁黃真本像片。）当天羨君贏—著，兒為博士父詩东说念主。” （自注：松安刊印與余同學，其天資有勝於余，一朝忽曰：刊印易傷目，吾不為也，看書作詩，以樂餘年。）“石譚舊事等心孩，磨石書堂水亦災。（自注：余學刊印，刊後復磨，磨後又刊，客室成泥，欲就乾，移於東，復移於西，移於八方，通室必成池底。）風雨一天拖兩屐，傘扶飛到赤泥（地名）來。” （自注：松安聞余得數石印，冒風雨而來，欲與瓜分。）兩东说念主共研印藝气象於茲可見也。白石秉性鲠直，不輕許—东说念主，另有《贈德恂》詩云：“著述司馬夢橫行，妙筆奇才世已驚。高士停車稱弟子，好意思东说念主連袂拜先生。琳琅香閣詩千首，絲竹東山半耳傾。海內輸君還—著，四鄰雛鳳有詩聲。”仰佩之情，溢於言表。又1909年致松安函中，有“以友兼師事公”之語，在白石摯友中，舍陳師曾外，似當推松安矣。
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阿楮科斗《惜錢歌》
《自述》常常有好意思化我方之言，實則黎、齊初交有資料載曰：“光緒甲午(1894)，松厂新喪父，延齊白石為其父繪遺像，嘗小住其家。時松厂廿五，白石三十二歲，松厂不薄貧寒，對早年失學，求學心切的齊自石，不論吟诵、治印，都熱情誘掖。故齊翁直至晚年仍深深感紉，贈松厂詩有云：“君與我論交，情比潭水深。未聞管與鮑，交获取兒孫。”
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阿楮科斗《惜錢歌》款、印
扇骨大骨一根上留青刻龍，神龍見首不見尾，十分傳神。行草陽刻“風虎雲龍”四字，書法亦守古法。另根扇骨亦留青法刻猛虎，技法與刻龍近，仍大寫意法，亦極傳神。款行書陽刻“松厂刻”三字。扇骨刻工純熟，包漿沉穩，透出清末民國的氣息，堪可把玩。
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李宗膺《松鶴延年圖》
扇骨穿著的書畫作家名頭很弱，正面小楷長行22個字，短行12個字，加上署款共29行，洋洋灑灑寫了近500個字。書法能品，很現技能。書寫內容亦有異趣，是錄的乾隆進士蔣攸铦撰寫的勸世文《惜錢歌》，曰:
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李宗膺《松鶴延年圖》
錢錢，本是國寶流源，萬事當先。堪羨你內方似地，外圓像天。無翼能飛，無手能攀。周流四海，運用無邊。
有了你麻豆，許多便捷，沒了你，許多磨折；
有了你，精神矫健，沒了你，坐臥不安；
有了你，佳耦和好，沒了你，妻離夫散；
有了你，親一又尊仰，沒了你，骨月冷淡；
見幾個，登山涉水；見幾個，雞鳴看天；
見幾個，拋妻別子；見幾個，背卻椿萱；
見幾個，遊浪江湖；見幾個，沉為官；
見幾個，為娼為盜；見幾個，晝夜賭錢；
看來一切都為錢。
說什麼學富五車，七步成篇；
論什麼文沖北斗，才高邱山；
論什麼聖賢明訓，朱子格言；
講什麼窮理盡性，學貫东说念主天；
有錢時，东说念主东说念主欽羨；無錢時，個個避嫌。
錢錢，惟憾你性格太偏，喜的是富貴，惡的是貧賤，看來有無都被你掛牽。
錢錢，你不似明鏡，不似金丹，倒有些威力衡權。
能使东说念主掀天揭地幽谷登天，能使东说念主傾刻為業陸地羽化，到處逍遙，不第為官。能使东说念主诟谇顛倒，癡漢作言。因此錢，东说念主东说念主愛，個個貪。為了你昧滅天理，用盡機關，敗壞綱常，冷灰起煙，忘卻廉恥，無故生端，捨身喪命，平空作顛，海角走遍，晝夜不眠，东说念主东说念主被你顛連。出言你為首，成敗你當先。成亦然你，敗亦然你，到而今知你機關，你去我不繁，你來我不歡。不被你顛神昏亂志，廢寢忘湌。從今後，休說那有錢無錢。你易我難。大限來時買不還，东说念主东说念主一般。倒不如學一個居易俟命，隨分坦然。豈不聞：得失有定數，窮通都由天。
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李宗膺《松鶴延年圖》局部
署款：“時在辛酉榴月於申江稽古書屋南牕下，阿楮科斗書。”鈐印“佩玉”橢圓形朱文。民國時期的“辛酉”是1921年，即民國十年。“榴月”指農曆的五月。落名“阿楮科斗”怪怪的，“楮”構樹之名，紙的代稱。“科斗”意指科斗笔墨，也稱蝌蚪文，是篆書的一種，因筆畫頭粗尾細，形狀類似蝌蚪而得名。查清末民國書法家，名字別號“阿楮科斗”僅此這柄扇子上出現過一次，讓东说念主一頭霧水。
另面是签字李宗膺的《松鶴延年圖》。圖上叢竹中一只丹頂黃鶴縮脛提腿，造型生動，筆墨純熟。石壁上古松露生未几的枝幹和松針，構成了一幅“松鶴延年”的圖畫。筆致清嘉，設色高雅，爽潔明快，捏扇在手，一股清風拂面而來，使东说念主賞心悅目。署款：“雅如黃鶴壽同松，孤竹正人稱聖清。辛酉榴月，筠甫夫子大东说念主賜教，李宗膺寫於滬上客次。”鈐印“寄園”朱文，引首是與“阿楮科斗”底下的合并方印“佩玉”。“孤竹君”典出《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。”司馬貞索隱：“孤竹君，是殷湯三月丙寅日所封。相傳至夷齊之父，名初，字子朝。”古之傳說曰：
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李宗膺《松鶴延年圖》款印
孤竹君是商朝時期的一個小國諸侯，他的兩個兒子分別是伯夷和叔齊。孤竹君生前曾指定叔齊為繼承东说念主，但在孤竹君去世後，叔齊主動讓位給伯夷，伯夷也不袭取，兄弟二东说念主決定投靠西伯侯姬昌。姬昌滅商後，伯夷、叔齊因反對武王伐紂，拒絕食用周朝的糧食，最終隱居首陽山，采食野菜，最終餓死。
鈐印“寄園”很大，似是“客次”中身邊沒有私用印，借用他东说念主的閒章。引首“佩玉”是否借用“阿楮科斗”的印亦未可知？
國民政府主席譚延闓（1880 －1930)有副對聯“平生學说念真實意，來往君家仲伯間”，亦然署“筠甫先生正之”的上款。還有，晚清闻名學者書家梁鼎芬(1859 －1919)有首詞名曰《淡黃柳·筠甫重至韶州賦》，又出現“筠甫”。筠甫生平行誼不知所以。
畫家李宗膺生平不見有載，除了這柄扇畫，另還見2018香港中環秋拍投拍了一屏伊之《東籬傳趣圖》，畫面竹籬秋菊和石上貓咪及一只飛蝶。署款“橅甌香館本，李宗膺寫於海上”，鈐印“李宗膺印”白文、“選元”朱文。“甌香館”是惲壽平的別署，“選元”應畫家的或名或字?
2024年8月19日於空厂臨水之牕
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